对六四·八九事件的不同见解

北明:八九民运反思之辨(5)
—— 八九民运遗产「自由魅力与精神日出」

我不是基督徒,此文既不是为了传道弘法,也不是为了论证只有基督教才能救中国。我只是希望在面对重大问题的时候,避免以愿望改写事实、用意志影响观察、把理想当作必然,来完成对事物的省察、诠释和解读。无论言论禁锢,还是价值取向,都不应该影响我们对陌生世界的经验性实证。——本文后记

全文提要:
引言
一,必须老调重弹八九历史六四暴行
二,反思误区:明于理念昧于事实
三,“策论”性反思不足为训
四,中外比较:八九民运达“和理非”极限
五,一孔之见:反思什么?如何反思?
六,苏联民运:权力集团内部改革力量
七,东德民运:跨越阶级光谱的底线
八,波兰民运:屡败屡战的自由弦歌
九,民情与离心:前东欧极权主义与中国极权主义之不同
十,八九民运遗产:自由魅力与精神日出
后记

十,八九民运遗产:自由魅力与精神日出

人类对于真理之领悟,只在稀有的一刹那,这领悟的一刹那却是永存的……
——林语堂

中国民族自古崇尚实用理性,吃苦耐劳、勤奋谦卑、省吃俭用、柔顺固执、麻木不仁、含蓄隐晦、因循守旧、知足常乐……所有这些“国”字型的品格,都是从现实碾磨出来的生存本领。这种状况也反映在西方人和中国作家笔下,从十九世纪的西方在华传教士,到二十世纪民国时代中国本土作家,在描述中国民族性情个性时,面面俱到,却均未提及这个民族的精神追求和生命对现实功利的超越性。这种千年以降的传统,固然与儒家的入世传统相关:“子不语怪力乱神”,“未能事人,焉能事鬼”,“未知生,焉知死”,不过就如同犹太人被纳粹屠杀六百万之后,对上帝的存在产生怀疑一样,他们吵来吵去,吵的依然是上帝的话题(上帝对约伯是否公平?为何让他——犹太人——饱受摧残?),也如同俄罗斯面对西方文化冲击,本土的东正教传统派与西化派之间的争辩一样,争来争去,争的依然是精神麦加问题(获得世界还是获得灵魂?),传统文化中的国人性格,子虽不语,不语的是怪力乱神;因为不能事人,所以进一步不能事的是鬼;生无所知,所以更不能知道的是死。怪力乱神、人鬼生死,都是终极关怀的问题,因为不知,所以不提,而并非不信,也并非不承认其存在。国人不仰望星空,不是否认星空的存在,而是因为看不懂星空。

及至近代西马东来,中国易帜至今近七十年,强权不容任何“不语”“不事”的鬼、神、人、生、死这些形而上的话题存在,意识形态彻底异化为眼不见不在,耳不闻不存的唯物主义。一门心思修理自家田园的庶民,由此沦为“一九八四”红色庄园里的动物,基本生存的温饱成了生命目标。怪力乱神人生人死的形而上探索彻底出局,头顶的星空隐去,身边建立了安全的、四周封闭的槽圈空间。从前人们知道自己存而不论的东西一直在身边,在头顶,现在人们沦为动物般的存在,已经遗忘了自己所不知道的是什么、生命中的空白的是什么、失去的是什么。

这种彻底世俗化的状态,体现在所有相关的文论和记述中,朝野上下,海内海外,从自由世界到言论禁区,谈论中国问题,从经济到政治,从生态到心态,从历史到现实,从风俗到习惯,荦荦大观,却涉及国人精神层面的极少,只有中国当局的相关号召除外,他们的号召是“清除精神污染”(1983)。“人把什么当神,就呈现什么精神面貌”(史铁生语)。当全球(69亿人口中)84%的有宗教信仰的人类平日发誓、庭上承诺时要手按神的经卷时,七十年以前代槽圈里的国人发誓赌咒则习惯性地依凭一具肉尸——“向毛主席保证”,八十年代以后,则在社会达尔文主义的社会丛林中打滚,把钱奉若神明。

谁都知道,人类物种并非只是物理的、生理的、甚至心理的存在,作为高级生命物种,人的精神性存在,是区别于其他动物的特质。中国的灵性被西方糟粕马列主义毒害再被

被柴米油盐酱醋茶阉坏了吗?作为民族整体,中国的人生难道只配在“饱暖思淫欲,饥寒起盗心”之间轮转,在毛泽东一穷二白的均贫穷或邓小平发家致富的求奢侈中循环吗?国人还有能力追问意义,关怀终极,追寻社会正义和真理吗?

一九八九年的天安门民主运动期间,皇城北京人们的性格几乎在一夜之间万古一新,这不是一个人的现象,不是几个人的现象,甚至不是某个群体某个阶层的现象,这是全体现象——如同神迹,环顾历史,思之惊诧。

这种变化首先起于青年学生群体具体的政治诉求,即刻跃变为整体民意出人意料的表达。

下面是我1989年4月22日夜晚在人民文学招待所附近新街口的亲历和感受:

大街上隐约传来口号声

奔出门去。新街口由北向南正在通过游行队伍。北大、人大、清华、北师大、政治学院、北航、民族学院、……队伍秩序井然,紧靠马路右侧,外围是手拉手的学生纠察队。毫无疑问,这既是出于维护交通的考虑,又可防止别有用心者混进队伍。标语口号表达了心声:“耀邦,我们来送您了!”“耀国兴邦、英名永垂”、 “打倒官倒、清除腐败”、“人民警察爱人民”、“爱国无罪”、 “我们要民主、要廉政”、“对话”……。

一幅巨大高耸的标语牌由十几名学生分组抬着,由远而近,上面鲜明醒目的大字宣告的是:“宪法第三十五条:中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”

今夜,北京各高校的所有游行队伍都从这里通过。前不见首后不见尾,浩浩荡荡。这是中华民族有史以来最庞大最年轻的一支自由、主体的大军,真正的“人”的大军。

Figure 7 1989年的“五•四青年节”,长安街被自由民主浪潮席卷,游行队伍不见首尾。 摄于1989年5月4号,选自《献给自由》(同上图)。

我冲出人群,站在远离围观人群的黑暗中,想止住激动的泪水。却发现朦胧街灯下,口号声如潮,四面八方正在涌来另一支自由、主体的大军——人民。

老百姓里三层,外三层,平日里事不关己的冷漠神情一扫而去。他们伸出V型手势向学生示意;举起自制小牌子“大学生万岁!”“你们辛苦了!”向学生致敬;他们和学生一起呼口号,并自觉地协助纠察队维护游行队伍的秩序。

“你急什么? 等这截过完了你再过”,一位中年人对一位推自行车的青年人说。

青年人更加抓耳挠腮:“我是想到马路当中送他们一程,这边全是人了,人行道骑不成。”

马路当中,正有一个庞大的市民群众自行车队与学生同行。

  “那也不行,你没见人家手拉手拦着哪!”

队伍接近西四,围观群众的情绪和人数已远远超过了学生。人们将人行道栏杆上的交通标语折隐前一半——“高高兴兴上班去”, 剩下后一半——“平平安安回家来”——高高举起向学生们示意。

人民是学生的后盾,是学生的家,这半句话寄托了北京市民的担忧和关切!

我跟随这支不见首尾的人流走到西单,已经人山人海。人们站在人行道、街道、巷口、商店,站满过街天桥、十字路口,挤满停泊路旁的公共汽车窗口,万头攒动,举起的手臂如林,镁灯闪开,口号声如大浪卷潮。

5月4日,全世界瞩目的中国青年节日,进入广场的几个口都有警察拦路把守,汽车不准进,自行车、三轮车、平板车、童车……举凡有轱辘的都不许进。但是成千上万的人从四面八方徒步涌向广场,从几个路口鱼贯而入。阳光灿烂,晴空万里,旗帜招展,字幅耸立,标语猎猎,另一部分“人民”大规模地出现了,他们是中央直属机关的队伍、国务院下属部委的队伍、各民主党派的队伍。这些人中共的干部们年复一年出入刁斗森严之地,衣冠楚楚、举止娖娖、不苟言笑、四平八稳,今日竟从灰色形象中显露原型,走上街头“犯上作乱”,表达真实心声了。……

接下来的那天下午,整个广场人群突然向东面倾斜了过去!顺势远望,一个巨大横幅上 “首都新闻界”五个大字格外醒目。这是中国人中一组特殊的人群,他们被组织约束成中共的喉舌,谎言和洗脑的利器,这日他们几乎倾巢出动了:《人民日报》、中央电视台、《中国青年报》、《工人日报》、《科技日报》、记者协会……。他们举起的大幅标语一举否决了自己四十年的工作,消解了自己所经营的全部文字:“我们要讲真话,别逼我们造谣”、“开放报禁”、“新闻自由”、“新闻改革”、“我们不是传声筒”……。

八九学运以无以伦比的道义力量,开启了红色衙门这道铁幕,展露出诸多普通官吏的良知,但是最让我感动的依然是数以百万计的北京市民。他们的现身,展示的不仅是正义的政治诉求,更是这种诉求所激发的爱和责任。

静坐期间,北京市民自发地给广场学生送水送粥,绝食期间,他们日夜在广场外围守着学生;戒严令下达之后,他们挡在广场地铁站的每个进出口;戒严令执行了,他们分头到北京近郊去阻拦军车,5月21日,他们在丰台阻止了大约两百辆向北京行驶的军车。不仅拦车,而且给被蒙骗的军人讲述几周以来北京发生的真实情况,不仅讲真相,还给军人们送水送食物……。

我在绝食团指挥部广播车上,再度体验了人民仁爱、责任、天下一家的境界。广播车要号召人们阻拦进京的军车,我在广播站帮忙数日,此时与另一位女学生一起上车,继续肩起的播音员的职责。这辆中型面包车载着我们和播音器材从天安门前上路,沿西长安街向西到西单,再向南到宣武门,再向东经前门到前门东大街,经崇文门、东单绕回广场。车一上路就引来了大批骑自行车尾随的民众。《告全市人民书·保卫天安门》,广播稿每念一句都引起热烈的反响;每结束一次都引发爆竹般的掌声。打开车窗探头张望,就会听见下边群众的回应:“放心吧同学,有我们呢”,“我们这就去”,“决不让他们欺侮你们”;从车窗伸出手去,就会被许多手握住;向车外征集写文稿的笔,立即有数支笔从不同的窗口递上,接过一支,其他人依然说“拿着吧,备用!”打开敲响的车门,抱上来的是大箱饮料:“天儿热,你们放着喝。”军车强行向东进入西长安街时,他们在十里长街设置路障;装甲车冲击路障强行推进同时大开杀戒,他们以卵击石英勇抗击直至流血牺牲。

你可以找出无数个案,比如一向腼腆的作家徐星,突然跳上路中的隔离墩,独自喊出心中涌动的感受“大学生万岁”;路边的行人掏出自己仅剩的香烟送给陌生的同胞,人们自行车相撞对视一笑继续走路而绝不争吵,大街小巷的黎民百姓顶着日头拉着板车为广场学生送水送粥,历史博物馆台阶上人们相互学习使用毛巾和口罩以防瓦斯毒气,夜间地铁站里防守军人偷袭的人群哪怕听到一声梦呓,也会警觉地站起身严阵以待,全城市民无论在哪里,都像熟识的老友一样彼此传递信息,相互报告情况……。他們與學生素無交往,却为之承担风险,犯难维权,舍身护法。他們互不相识,却彼此信任,心心相映,连袍结义,共处安危。一盘散沙、人人自危、遇见他人困境绕道走的人们,那时焕然一新为万众同心,高尚正直、自由勇敢的群体。

CNN驻北京记者麦克·奇诺伊和他的同事全城全程经历报道了八九天安门运动,他在自己的回忆中明确地记录了中国人的风貌、性格的变化。

中国十几个其他城市声援北京民运情形大同小异。——这不是我从前身在其中的民族,

这是一个我不曾知道此也未曾遇见过的民族,高岸为谷,深谷为陵,他们一反终生为伴的冷漠、卑微、怯懦、猥琐、复杂、精明、算计,转而为热情、自信、慷慨、单纯、勇敢、善良、悲悯、明是非懂善恶、敢于主持公道,富于牺牲精神。美国当代人文主义心理学家马斯洛(Abraham Maslow)四十年代提出人类自我实现的概念,论及人类从生物性到精神性发展的由低级向高级发展的层次,说人抵达最高层次、满足了自我实现需要的时候,展现为一种“高峰体验”。他描述说,处于高峰体验中的人比以往任何时候更富有责任心,更具有主动精神和创造力,更能主宰、掌握自己的命运,更践行自由意志。高峰体验时期,人最大限度地摆脱了阻滞、被动、畏惧、疑虑、控制、自责、谨小慎微等负量,在行动上更具有自发性、表达性、纯真性,即正直、天真、诚实公正、坦率、不设防,人更加自然放松、简单诚恳、淳朴奔放…… 。马斯洛描述高峰經驗是一种“罕见的,激烈的、广阔的、深刻的、令人振奋的、有益的、让体验者产生一种超越现实的感知,甚至会发生神奇的影响。”1989年春夏之交北京民众的表现,以马斯洛的高峰体验来描述,几乎完美。不过如我前述,这不是马斯洛所言的个人的高峰体验,这是整个北京民众的高峰体验,以我的有限见识,这种情况,在人类各民族历史上均未出现过,这是一个出现在我们身边的奇迹。

北京是六朝古都,也是距我们最近元明清三代王朝古都,更是当代政治文化中心,有八九民运期间全国声援北京的其他十几个城市相同的民风为证,我有理由认为北京民众八九民运期间的作为,代表中国民族从未显露过的一种心灵特征,这是古老中国长久厚重的文化心理阴霾之中,这个民族的一次罕有的精神日出。

马斯洛指出,在高峰体验出现之前,人需要满足由低级到高级的几种需要,即生理需要→安全需要→归属和爱的需要→尊严需要→自我实现需要需求,才能出现自我实现的高峰体验。然而八九民运期间的北京人民并未获得各个阶段的满足,他们忘记了自己生理上衣食饥渴的需求,忽略了自身的安全需要,他们成为他人的归属并爱人如己,他们自重重任人,可谓一步到位实现自我……。“是什麼感召了這些人,是誰用法術改造了他們?他們所想的,所關心的,不是自己的社會地位,不是個人利益,不是生活保障;他們的整個生命,他們的一切努力,全都貢獻給了沒有絲毫個人利益的共同事業;一些人忘記了自己的財富,另一些人忘記了自己的貧窮……”,这是十九世纪俄罗斯思想家赫尔岑描述那些满怀理想主义、献身抵抗沙皇专制的俄罗斯贵族青年时的问句和描述,这些如箴言般亲切庄严的话语,百年之后换置为八九民运期间的中国人,相当合适。

究竟“是什麼感召了這些人,是誰用法術改造了他們”,使他们一举突破个体人生所需要的所有基本需求,一步抵达人类最高精神层次,一扫平庸一生的埋汰,爆发出璀璨的人性之美,一举完成从依附人格到独立人格的转换呢?

我认为直接的原因是自由,是自由的实现,是以赛亚·柏林所论述的免于他人干涉的消极的自由(Negative liberty)的实现,在八九民运中体现为宪法赋予的集会与言论自由权利的实现。这种自由的实现从大街上、标语中、游行队伍里和广场的人山人海中,出其不意地打开了一道门,这是一道因恐惧而被迫长久关闭的个体心思之门,这扇门一开,人们看见原先彼此陌生相互防范的他人与自己所思所想所感是一致的,而且与自己同心同德的人数是如此众多,排山倒海!原来大家都渴求社会公义而不满现实,都感佩于学生上街并支持他们的诉求,都疼惜学生绝食之举而失望于政府的冷酷无情,都对戒严令感到愤怒而希望去堵住军车……。彼此的看见和前所未有的认同,瞬间消除了孤独中的恐惧,增长了行动的勇气。而面对共同目标,人们瞬间就默契成为一个前所未有的共同体,激发出前所未有的公民意识和责任心——虽然这依然不是一个公民社会,但是他们无形中被共同的利益、价值和目的凝聚在一起。

无论十九世纪以全面描写《中国人的素质》闻名世界的美国传教士明恩浦(Arthur Henderson Smith),还是二十世纪以深刻同情笔调描写《吾国吾民》而轰动西方的民国时代中国本土作家林语堂,包括本世纪八十年代自我批判为《丑陋的中国人》的台湾作家柏杨,都没有机会看到中国人如此非凡的风貌。作为诚实的观察者,假如他们身在八九民运的人山人海之中,绝不可能对这罕见的、沧海桑田的变化无动于衷。虽然如此,明恩浦在言之成据地描述了中国人的许多负面性格特征之后补充写道:“这个古老的民族拥有无可比拟的忍耐力,一定是用来完成更为崇高的使命”,他把中国人忍受苦难的能力视为上帝的恩赐,他认为这个民族“一定会有一个伟大的未来”,这个未来是以上帝恩赐的忍耐“并加以非凡的活力为背景”的。而林语堂在认可“中国人一切都是缺点”的同时,不约而同也用“非凡的活力”形容国人的潜力,说中国人“有一种优越的生活本能,一种战胜天然之非凡活力”,他认为中国人能“秉持一种可怕的幽默,与近乎犷野的沉毅气态,冒万难而前进;千辛万苦,最后卒能拨乱除暴,以自复于常轨”,他们能最终能渡过战争叛乱、玷污、贫穷与饥馑而永生。

自由是那只看不见的手,它一出场,就激活了上述生活在中国前后两个世纪的中外观察家不约而同注意到的那种“非凡的活力”,它是借助造物种植在人心中的仁爱、尊严与社会责任被激发的。八九民运证明,长久的奴役还没有来得及毁灭这些品格,被数落、责备、咒骂了一个多世纪的中国人,在历经49年以后40年的杀戮、奴役、欺骗与阉割之后,心中良知的圣火仍在,心底那些人之为人的高贵品格虽然被掩藏、被冷冻,但是还没有被消解。对于一个饱受苦难的民族而言,这就是希望所在,这就是明恩浦所言“完成更为崇高的使命”和“有一个伟大的未来”的依据,这也是林语堂所言的这个民族“最终能渡过战争叛乱、玷污、贫穷与饥馑而永生”的希望。在这个意义上,中国的一九八九民主运动,正如失败的1956年的匈牙利自由运动、1956波兰波茨南抵抗行动、1968年的捷克布拉格之春一样,将永久被历史所纪念。

从4月25号胡耀邦去世学生起事,到6月4号中共开枪镇压,正好七周,七个七天。在人类文化中“七”是一个有意味的数字:北斗有七星,彩虹是七色,月半至月圆是七天;中国古代历法有28宿“七曜”说(日、月、火、水、木、金、土),释迦牟尼出世“七步生莲”,易经中“七”是宇宙循环之数;先秦“魂魄聚散说”以七日为计,瑜伽学说中往生者阴间求生以七日为一期,道家炼丹拜门以七七四十九日为断,中国民间祭丧有“做七”习俗,来自北朝“詔自始薨至七七,皆為設千僧齋”以及而后的“虞祭”。西方不例外:古巴比伦将七日定为一周期;基督教犹太教上帝七天创世,第七日定位圣日;全球通用历法一周为七天;天主教总结人的原罪有七宗,人在六欲中有七情,人类美德公认七种,地球七大洲,战国亦七雄,西方古典音乐七个音阶,“七”在西方普遍被视为是幸运数字,东方日本“七”也是幸运征兆……。人类十进位制的每个数字都有说法,但“七”玄机暗藏,源于自然界天象学和宗教界创世说,演为不同民族的相似习俗,影响神秘深远。

自1949年中共建政到1989年天安门民主运动,是四十年。“四十”这个数字与自然和习俗均无关,却在上个世纪被人类赋予了宗教与政治意义:1982年9月的一天,德国莱比锡弗瑞尔牧师在圣尼古拉教堂点燃了40支蜡烛,他的依据是,上帝让逃出埃及寻求自由的希伯来人在旷野流浪了四十年,然后才进入应许之地,四十成为一个命运转折的期限。自从点燃四十支蜡烛的9月20日起,他要带领信众每周一为和平与自由祈祷,直到自由降临。这个活动在东德建政第四十年的1989年9月增加了一个项目,在祈祷后走出教堂到街区游行。结果,就在这个活动持续到东德建政第四十年零一个月的时候,1989年的11月9日,柏林墙坍塌了。柏林墙象征欧洲极权主义,它的坍塌是世界自由与奴役两大阵营之间冷战结束的标志。接下来,东欧各社会主义国家相继土崩瓦解,西方学者当时称之为“历史的终结”。

历史在中国将如何终结?中国屠城的枪声平息后,医院的尸体未冷,胡同的血迹未干,楼墙抢眼未除,北京街头的百万民众如同瞬间钻入了地下,从广场、街上、桥上桥下、胡同口、窗帘后……完全销声匿迹。皇城北京恢复了往日的铁幕风格,车辆如被驱动的甲壳虫,行人面无表情,自行车机械地行进,一切一如什么也没有发生过,这一年的中国日历压根没有了4月25日到6月4日这些日子。审查开始后,除了少数被离职处分,人人都没有上过街,个个都不是动乱分子。此前突然爆发的自由热烈、仁爱温暖、抗争奋斗的罕见街景和中国民众人格气象一夜间消失殆尽,如同它的突然出现一样不可思议。

我无意神秘化中共建政四十年之际,中国民众爆发并延续七周的璀璨人格和精神魅力,但它很难不使人想到七个七天之后,四十年的专制奴役制度在其原产地德国和欧洲本土烟消云散,却在东方中国持续下去。这究竟是怎样的征兆?上苍想要给我们什么启示?

可得宽慰的是,在旋即开始的大规模的清查中,除了运动期间潜藏在公知群体中的国家密探,极少有八九的参与者举报他人、出卖良心——仅仅在20年前,夫妻、师生、师徒、同学……之间还大兴告密之风,被民国时代的过来人斥为中华民族道德堕落的标志。八九六四之后,在枪弹镇压、监狱关押、逃亡流浪的红色恐怖中,人们用坚韧的沉默,守住了道德底线,维护了八九民运精神的伟大和人格的高尚。

后记

我不是基督徒,多年以来,一些中国基督徒的傲慢与蛮横接连不断地把我“绊倒”,另一些基督徒周日去教堂忏悔是为了周一接着犯罪不受罚让我远离教会。我也不是“唯有基督教能够救中国”观点的持有者,政治文明国度如台湾、日本、南韩,菲律宾,都不是基督教国家,那里的民情是东方文化造就的,而我们的民族,在秦政以前,有古代周制文明传统和原教旨儒学思想资源,近代也有过(不幸被抗日战争中断的)现代雏形初具的民国“黄金十年”之盛。我不认为唯有和平理性非暴力是文明的通衢,条条大道通罗马,日本的政治文明转型是在侵华战败之后,本土的外国军事压力之下被迫完成的,二战结束迄今七十多年,证明完全成功。美国独立战争则是另一个反对专制统治的成功的例子,潘恩此前号召美国人民拿起武器抗击英殖民主义者,他的《常识》曾经传遍美国大地。因为有奋起抵抗的历史和传统,美国人骄傲地说:“你永远不会看到来自美国的难民:当麻烦来临,我们不逃到别的国家,我们擦掉枪上尘土去解决麻烦。”(You will never see refugees from America. When things turn to shit, we don’t run to another country. We dust off our guns and fix it.)

综上,此文既不是为了传道弘法(再说我也没有那样资格),也不是为了论证只有基督教才能救中国的观点。我只是希望在面对重大问题的时候,避免以愿望改写事实、用意志影响观察、把理想当作必然,来完成对事物的省察、诠释和解读。“一句真话比一个世界的分量还重”(索尔仁尼琴语)。无论言论禁锢,还是价值取向,都不应该影响我们对陌生世界的经验性实证。

世界上有两种职业必须以尊重事实为前提,即学者职业和记者职业。我对事实抱有学者的虔诚和记者的洁癖,我努力强迫自己观察它们,了解它们,看不清楚时,我伸手扒拉它们,无论它们长成什么样子,发出什么气味,可能把我引向哪里。我深信这是研究问题,解读重大现象最重要的案头工作,也是客观分析事物的前提。美国当今思想界建树高阔的学者托马斯·索维尔,因为走出校园后接触到并诚恳地对待一些不合自己观念的事实,从马克思主义者转变为古典自由主义的者,里根也因为了解事实真相,从左派转变为保守主义者,这一类的转变多不胜数。“人们的见解和信仰并不取决于他们的意志,而是无意识地顺应别人向他们提供的证据。”美国《独立宣言》的起草人托马斯•杰弗逊(Thomas Jefferson)这句话从反面说明,那些证据,也就是被证实的信息和事实,可以驾驭我们的独立思考能力。作为一个自命独立的人,还有比这更重要的警示吗?

拒绝接受某些事实的有效方法之一是,把那个话题描黑后屏蔽掉。这多半因为不认同那个话题、反感那类事物。比如反感基督教对民主国体正面影响的话题,其理由是政教合一是民主的敌人,言外之意却是,这个话题有赞成政教合一之嫌。不过伊斯兰教国家除外,历史上,基督教文明的麻烦是皇权对教会的权威,而不是相反,例如东罗马皇帝对君士坦丁堡教会和东方基督教会的权威。反对任何形式的政教合一,已是近代文明社会的共识,在我的有限视野里,包括马克思·韦伯在内,没有论述基督教现代治国资源的宗教社会学家及其著述,倡导政教合一。现实中,美国作为一个基督教对其民主制起到重大作用的国家,恰恰是宗教、政府两界联手,一致恪守政教分离,法国政治家托克维尔对此有实地考察,在其相关著作中有专门的论述,我们在美国近距离观察到的情况确实如此。本文所描述的前苏联、东德和波兰三个国家,只有政治压迫宗教、剥夺信仰自由的倾向,教会没有掌握世俗权力的可能。反对政教合一,理论上原则上大好,但它不应被当作一个挡箭牌,挡住精神信仰之箭,抵御相关的经验性事实,把自己局限在科学理性或工具理性的认知空间里。

此文起于对八九的不同见解,终于就事论事,原本是给我这样的非基督徒读的。本文提供的不是分析,只是现象;不是结论,只是事实;不是道理,只是信息。而已。

北明,2021年7月4日美国独立日,于美国首都华盛顿近郊

附:全文见以下链接中的附件链接
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责任编辑 知秋

中共当局是恶魔,世界各国要警醒

中国共产党一开始就是一个邪恶组织,他们披着民主制和公有制的外衣,却干着专制独裁和巧取豪夺的勾当。历史在进步,他们却倒退,进一步,退两步。
中共当局更是一个恶魔怪兽,吸干了老百姓的血、吃尽了老百姓的肉,犯下了数不胜数的滔天罪行,中共不仅压迫基层的党员干部,更是变本加厉地压迫平民百姓。中共不仅压迫汉族人,更是变本加厉地压迫其他民族。中共活摘法轮功信众的器官,中共在香港实行法西斯统治,中共对维吾尔民族实行种族灭绝,如此等等,罄竹难书。
本人张瑛亲历了中共当局的严重迫害,半个人生就遭遇六大冤案:
本人依法诉讼、依法维权,曾被公安机关和政府传讯、拘留、判刑,一直被监控,将我纳为维稳对象,连我的家人也受到威胁恐吓和连累。 中共当局一直派人对我实施监视居住。
因我支持香港全民普选、支持老兵维权,多次去美国驻华大使馆,多次向海外媒体爆料、发声,引起了中共当局的不满,2019年被中共当局,再次将我纳入抓捕名单之中。
中共不仅对本人实施残酷迫害,同时也对全中国人民实施压迫,中共制造病毒,残害人类,妄想以毒谋霸,成为世界霸主,想让世界人民,都成为中共的奴隶!世界各国人民要警醒,要看清楚中共当局的恶魔怪兽本质。
热爱自由民主的各个国家、各个民族,应该团结起来,结成反共的联合阵线同盟,将中共这个恶魔怪兽逮捕归案、公开审判,还世界和平、还世界人民幸福安康的生活。

张 瑛
2012年6月4日

责任编辑 马永涛

纪念六四 推动转型

旅荷民主人士举行89.64纪念游行示威活动

甘向阳

2021年6月4日,89.64运动32周年,旅荷的部分民运人士在荷兰的海牙举行以“纪念六四、推动转型”为主题的纪念游行示威活动。
此次活动由旅荷的中国民主党海外委员会、中国民主联合会、民主中国阵线发起,陈忠和、姜福桢、王国兴、金召、林冬漪、李秋、甘向阳丶罗伟等同仁共同筹备。
姚建清、姜流勇丶王俊丶陈艳丶张玮珊、等制作了“纪念6 4、自由中国”、“中共是病毒”、“CCP IS THE DEVIL”、“打倒共产党“、”释放政治犯“、等等横幅、标语、口号。
来自荷兰各地的民运人士参加了今天的纪念游行示威活动。新朋友也不断加入。从来没有在荷兰过参加过我们组织活动的姜流勇、王俊等民主人士也积极参加了这次活动。


首场活动在荷兰国会大厦前面的Canegieplein进行。首先是甘向阳作主题发言。他说,89.64是全中国甚至全世界的巨大悲痛和永久遗憾。当年,中共当局放出狠话,杀20万学生、保20年平安。如今,20年过去了,30年也过去了,试问中共当局:还要怎么杀人!?,还要杀多少人!?他奉劝中共当局,放下屠刀,立地成佛。他希望民主人士,精诚团结,加速转型。他提出,推动转型的目标,应该是推翻中共的小专制体系,同时要改革西方的小民主体系。具体说,就是要发扬中国民主党和中国民联民阵的多党制和多长制的创新成果,实行多党竞选制和多长轮值制,建立大民主体制和大联合政府。所谓多党竞选制,是在自由、公正的选举和竞争的前提下,各民主党派不仅竞争参政党,而且竞争领导党。与政治创新相适应,还要进行司法创新,不仅实行公民陪审制,还要实行律师陪判制。只有实行这样的大民主体制和大联合政府,才可以避免中国辛亥革命以后的混战,也可以避免美国此次大选过程的乱局,从根本上和总体上解决古今中外的老、大、难、新的政法问题,保证中国与世界的和平、稳定与发展、幸福。
然后,89年活跃在天安门广场、经历64血与火考验的金召先生回忆了89.64 的悲壮过程和感人事迹,他希望我们继承先烈遗志,完成他们的未竟事业。
最后,中国民主党海外委员会执行主席、曾经因为组建中国民主党而坐牢多年的陈忠和先生代表活动的组织方就89.64 和中国时局发表了观点和声明。他列举中共当局伤天害理、穷凶极恶的历史和案例,他认为中共已是穷途末路、面临灭亡,他提出自由民主正义的力量必须推翻中共、审判中共。
海牙今天,骄阳似火。同仁们情绪高涨、斗志昂扬。他们举着横幅、标语和坦克人图画以及王炳璋、胡石根、等等很多民运英雄的画像,不断地高呼“纪念6 4”、“自由民主“ ”三权分立“、“中共是病毒”、“打倒共产党“、”消灭法西斯”、”军队国家化“等口号,引起了广场上很多公民、游客以及一些荷兰政要的关注。
途中民主中国阵线召集人王国兴对大家介绍国会大楼时说,看上去多么简朴平凡的建筑,甚至比不上中国一个普通的县政府大楼,但它却是人类议会政治的发源地,是民主政治的原始殿堂,可见民主法治的硬件建设是容易的,物质层面的赶超是远远不够的,在构建人们内心的民主殿堂是长期而艰难的。
广场纪念游行示威活动以后,同仁们继续游行示威到海牙国际法庭,呼吁海牙国际法庭审判CCP、审判习近平。

海牙国际法庭游行示威以后,同仁们意犹未尽,又游行示威到中国驻荷兰大使馆。他们点燃蜡烛、高呼口号,掀起了此次89.64纪念游行示威的C浪。
此次纪念游行示威活动从上午10点持续到下午4点,历时6个小时,虽然同仁们都很辛苦,但其意义和影响将是持续的、深远的。
2021年6月4日

责任编辑 马永涛

民阵加拿大纪念八九民主运动三十二周年声明

今年是八九民主运动三十二周年。今天,我们又一次齐聚于此,追忆为民主、自由英勇牺牲的先烈们。

三十二年前,一场轰轰烈烈的民主运动在北京爆发。为了自由与民主的理想,无数的学生与民众投身其中。而中共竟以机枪、坦克回应和平的集会与抗议,制造了震惊世界的屠城惨案。八九民主运动是中国民主运动史上的一座丰碑,他永远激励着一代又一代中国人在追求民主与自由的道路上奋勇前行。

反观中共,三十二年来,中共独裁暴政对人民的镇压、屠杀一刻都没有停止,可以说,每一天都是大屠杀的延续,同时试图抹去人们对历史的记忆。近年来,中共对人民的屠戮,对言论的钳制更加变本加厉,丧心病狂。一方面,中共继续暴力维稳,并将其推向极致。囚禁百万维吾尔人;以流氓暴力手段扼杀香港民主与自由,镇压港人抗争;对维权人士、异议人士等大肆抓捕,施以重刑。独裁之恶,罄竹难书。另一方面,中共竟以致死千万人民的“毛毒”思想来笼络颓败之人心,继续戕害下一代。

中共独裁暴政越是丧心病狂,越是说明它已走到了穷途末路。今天正是海内外所有有识之士,团结一致,借国际“反共”联盟日趋形成之势,将中共独裁暴政彻底扫入历史的垃圾堆之时。

独裁统治必亡!

六四英烈不朽,自由民主精神永存!

民主中国阵线加拿大
2021年6月4日

六四-主题歌曲榜

《历史的伤口》〔群星〕

《为自由》 〔群星〕

《长城》 Beyond

《最后一枪》 崔健

《Blood is on the square》

《人民》—江峰、大雄

《自由花》 改词

《六四-我还活着》 童安格

《四海一心》 梅艳芳

《天安門前》 花生汤丸

《五月的阳光》〔杜雯惠〕

《我的家在山的那一边》 邓丽君

《坦克人》徐琳 刘四仿

现场直播:巴黎纪念六四集会

现场直播:#巴黎纪念天安门大屠杀32周年 #团结中国协会:#巴黎纪念六四集会 法国著名人权活动家 玛丽·霍斯曼女士主持会议,巴黎蓬皮杜图书馆广场/巴黎动态

https://m.facebook.com/tgzyyj/videos/4199102730129523/?d=n


🇫🇷Live broadcast: #Paris Memorial Tiananmen Massacre 32nd Anniversary #Unity China Association: #Paris commemorates June 4th rally, famous French human rights activist Ms. Marie Hossmann presided over the meeting, Paris Pompidou Square / Paris News
🇺🇸Live broadcast: #Paris Memorial Tiananmen Massacre 32nd Anniversary #Unity China Association: #Paris commemorates June 4th rally, famous French human rights activist Ms. Marie Hossmann presided over the meeting, Paris Pompidou Square / Paris News
https://www.facebook.com/tgzyyj/videos/4199102730129523/?d=n

责任编辑 知秋

纪念“64”三十二周年专题节目(二)专访民主中国阵线主席秦晋博士 /主持人李隽。

https://www.youtube.com/watch?v=8gcPFaqQU5c

六四纪念日秦晋答记者问

记者问:
今年的六四纪念活动有什么意义?

答:
今年的纪念活动与以往基本相同,没有什么特殊。从来不需要想起,永远也不会忘记。纯粹的纪念不会改变中共专制这个现状。

问:
西方政府在与中共的关系中需要注意什么(即使欧盟和美国拜登政府采取强硬立场)?

答:
西方政府在与中共相处过程中最应该注意的是摒弃西方的政治天真的思维方式,要懂得中共的思维模式,懂得中共的政治追求。最为关键的是要清楚中共没有真实,都是虚假。西方国家最为需要的是懂中共。总体来说,西方与中共相处中处于被动,原因就是对中共实质和根本的无知。

问:
中国领导人习近平正在推动一场重大宣传运动,以改变公众对北京的看法——你认为中国共产党(CCP)将集中精力在哪里?

答:
中共已经陷入世界鄙视和侧目中,加大宣传运动是为了改变世界对中共的严重负面形象,从而缓解中共的外交困境。中共的主攻方向还是美国,因为现在的拜登是民主世界的薄弱环节。

问:
“我们应该更好地发挥高级别专家的作用,利用重要的国际会议和论坛,让外国主流媒体听到我们的声音”——您认为西方媒体今后对中国的报道会采取更加和解的基调吗?

答:
首先我不认为现在的西方媒体对中共的报道非常的严苛。西方媒体仍在政治正确的误区中。即使现在西方媒体对中共的报道有所严厉,但是不排除西方媒体故态复萌,再次拥抱熊猫。

责任编辑 知秋

六四32週年北美纪念活动日程及安排

日期:六月四日星期五

時間:6-7pm 

地點:網上

活動:三大城市網上悼六四連線直播

時間:7pm

地點:UT Hart House 6.4 紀念碑前

活動:民主中國陣線(大陸團體)舉行燭光悼念及獻花儀式

時間:7:30pm 

地點:UT Hart House 6.4 紀念碑前

活動:Olivia Chow 聯同義工開始佈置現場,用蠟燭在地上排字.

音樂:歷史的傷口、自由花、為自由、民主會戰勝歸來、血染的風採

時間:8pm

地點:UT Hart House 6.4 紀念碑前

活動:多倫多支持中國民運會六四32週年燭光悼念 

8:02 民運會現任會長致辭、感謝參加者毋忘六四8:05 默哀一分鐘

8:06 民陣主席盛雪致辭

8:09 前環球郵報資深記者王明珍 Jan Wong 六四見證

8:12 前國會議員鄒至蕙 Olivia Chow 致辭

8:15 安港學盟 Ontario HK Youth Action 代表致辭

8:18 公眾獻花 (音樂江河水)

8:35 眾人在《海闊天空》歌聲中搖動手機

8:40 同唱《願榮光歸香港》

8:44 一再呼籲眾人6月12號參加車隊遊行及集會

8:47 結束

责任编辑 知秋